Tantra yoga

La palabra Tantra tiene también otro significado. La raíz verbal

sánscrita "tan" significa expandir, por lo tanto, el proceso práctico

que nos conduce a la expansión y en consecuencia a la emancipación es

llamado Tantra. Por eso la sadhana y el Tantra son inseparables.

Estrictamente hablando, el conocimiento teórico no puede ser llamado

Tantra. El Tantra es una ciencia práctica. Por lo tanto en el Tantra el

conocimiento de los libros es secundario. El proceso práctico del Tantra

comienza con lo físico y progresa hacia lo físico-psíquico, luego hacia

lo psicoespiritual y finalmente culmina en el atma [el ser]. Como el

aspecto práctico es el factor más importante, en el Tantra se pone un

gran énfasis en la relación Maestro-discípulo. El discípulo debe

realizar una intensa práctica espiritual para ser merecedor de las

instrucciones del Maestro en cada etapa de su desarrollo."

¿ que es la Astrologia?

La astrología es conocida comúnmente como aquella disciplina que estudia las influencias de los movimientos de los astros. Que los astros influyen no hay más que verlo, toda nuestra vida está organizada temporalmente en base al movimiento de la tierra, el Sol, e incluso la Luna, especialmente 
en las culturas orientales, o sea que de entrada la evidencia es palpable, pero muchos objetarán que, 

esa influencia temporal es convencional y no es de la misma naturaleza que la que trata la astrología, 

este sería tema de discusión, pero en ésta posición se argumentan principios importantes de la astrología que, por su amplia dimensión y profundidad preferimos posponer y explicar en su momento. Ahora lo que nos interesa es comunicar correctamente lo que es la astrología, entendemos después de una dilatada experiencia que la astrología es un sistema de interpretación de la realidad basado en el ambiente 

exterior, su naturaleza y movimientos,  y para ello se considera que el ambiente exterior más importante 

es el Sol, la Luna y los planetas de nuestro sistema solar, por una serie de características, entre las que destaca en movimiento de dichos planetas por un plano muy próximo al de la Tierra o al del Sol visto 

desde la Tierra. Pensamos que cualquier cosa depende del entorno, pues la vida y la conciencia en si 

son una respuesta a estímulos externos que permiten un  crecimiento  y  desarrollo  del  potencial  del ser.  De  hecho  la conciencia de cualquier ser surge de  la oposición de éste frente al medio, ese hecho diferenciador es el que permite el desarrollo de la conciencia, la singularidad y la posterior evolución. 

 

Por ello hay que considerar a la astrología como una herramienta para interpretar la realidad, conocer
la naturaleza de las cosas, seres y eventos bajo unos valores y parámetros de carácter universal. El 

hecho de predecir el futuro es la parte anecdótica de la astrología, la que activa el morbo, la 
curiosidad, y la que de alguna manera permite poseer una información que puede lucrar o conferir 
poder. Pero en realidad este instrumento permite conocer por medio de su lenguaje simbólico aquello
que la conceptualización no puede alcanzar, el concepto para adquirir significado debe estar 

concatenado, el símbolo puede estar interdependiente y conferir también un significado, por ello la astrología utiliza simultáneamente tanto el significado conceptual como el simbólico, al igual que
nuestra mente tiene un aspecto racional y otro irracional. 

 

Debe quedar claro que dicha herramienta sirve para interpretar la realidad y sus diferentes manifestaciones, pero la interpretación no es una visión exacta, en primer lugar porque es una interpretación y no la propia realidad, en segundo lugar por el factor humano del cual depende, cuyas limitaciones son evidentes, y después por la propia astrología, que sólo es una parte del ambiente 

exterior al cual reaccionamos, hay otra parte interior cuya naturaleza participa, lo cual quiere decir 
que el elemento nuclear es fundamental. Por ejemplo: 

dos personas nacidas en el mismo momento y lugar tendrán dos vidas diferentes pese a recibir las 

mismas influencias astrales, porque su naturaleza biológica (genética) será sin duda diferente. 

En el caso de los  gemelos  la  larga  experiencia  con estudiantes y clientes  demuestra  que  la  

mayoría  nacen  con  varios minutos de diferencia, rara vez la diferencia es menor a cinco minutos, y 

eso en astrología ya supone un grado, lo cual indica cierta diferencia. Pero después de conocer a 

muchas parejas de gemelos he observado que sus vidas son más diferentes  si los  ASCENDENTES o  

Medio Cielos  son diferentes o si hay algún astro cercano al ASC.  o MC. lo que conlleva que dicho 

astro se acerque al ángulo natal de uno de los gemelos y se aleje del otro, aquellos gemelos que o 

tienen diferencias astrológicas importantes las tienen en sus vidas, y los que no las tienen en su tema natal no las tienen en sus vidas, además hay muchas más similitudes en las vidas de gemelos que en 

las de los hermanos comunes, el estudio de los gemelos es un tema interesante en astrología, pero 

muy superado ya por la astrología contemporánea. 

 

La astrología sirve en realidad para conocer el desarrollo de nuestra conciencia por medio de los 

estímulos externos y nuestras respuestas internas, el  resultado de  ello  es  la  evolución  del  ser,  

así que, en realidad nos sirve para comprender, si  alguna  razón tiene  el  tener alguna idea del futuro 

es para conocer mejor la naturaleza del camino, claro que siempre es bueno conocer que estímulos  

vamos a encontrar más adelante. Al igual que a un navegante le vendrá bien conocer el tiempo con el 

que se va a encontrar en su travesía, y prepararse para ello, si se le viene encima una tormenta quizá pueda prepararse para afrontarla o eludirla, esa es la libertad del individuo, sin embargo, la tormenta 

está ahí, uno puede superarla sin problemas, pero no deja de estar ahí dicha tormenta, o sea que la interpretación es siempre sobre la influencia, el estímulo externo, el resultado en si, depende también 

del potencial interno y la respuesta dada, predecir lo que va a ocurrir es   una  especulación,  indicar  

que  influencia  se  va  a  dar  es una interpretación de la realidad. 

 

El destino es la respuesta de la parte interna del ser, frente a los estímulos externos, que en el caso 

de la astrología es la naturaleza de los astros y sus movimientos. 
 

 

Taller de astrologia

TALLER DE  ASTROLOGÍA

* Acercamiento al lenguaje Astrológico *

( Signos, casas, Planetas, aspectos)


 Encuentro con nuestra carta astral *

(Distribución Planetaria: Hemisferios y cuadrantes)

* Psicología de los 4 Elementos*

( Aire, Fuego, Agua y tierra)

* Los pilares de la personalidad*

( El Sol, la Luna y el ascendente)

La propuesta del taller es propiciar el Encuentro con el Arte que interpreta la danza astral y sus influencias en el ser Humano. A través de cuatro encuentros de 2 hs cada uno, iremos indagando, buceando e interrelacionando de manera progresiva,  el lenguaje de los símbolos y energías.

 Desde el trabajo sobre nuestra propia carta astral, analizaremos la visión general de la Distribución planetaria ( Hemisferios y Cuadrantes),  la combinación de las energías de los elementos ( Aire, Fuego, Agua y Tierra)y  los tres pilares de la personalidad : el Sol, la Luna y el Ascendente.

Cada carta Astrológica es una manifestación micro cósmica de una dimensión Macro cósmica Inconmensurable. Como tal es única e irrepetible, por lo que su comprensión conlleva a la Unión con los estratos mas profundos del Ser y por el ende, al Autoconocimiento.

 Indagar sobre nuestra Carta es recordar aquella melodía cósmica que fue impresa en nuestro cuerpo Sutil y Denso. Tomando mayor conciencia de nuestras aptitudes y bloqueos, podremos comprender el mapa que los astros nos regalaron en el momento de nuestro nacimiento  y a través de nuestro libre albedrío elegir el mejor camino.

Introduccion al Shiva Tantra

            
Introducción al Shiva Tantra

Historia

Históricamente la palabra "tantra" hace referencia a un conjunto de conocimientos y prácticas físicas, psíquicas y espirituales originarios de la zona que actualmente se conoce con el nombre de India. Sus orígenes se pierden miles de años atrás, en los albores de la civilización. Alrededor de 5000 años antes de Cristo estos conocimientos fueron sistematizados y perfeccionados por Sadashiva. Sadashiva fue un Sadguru, la categoría más elevada de guru, y es considerado el padre y creador del sistema Tantrico.

Los primeros sistemas de escritura fueron creados después de Sadashiva, por lo tanto sus enseñanzas, al igual que todo el resto de los conocimientos de aquella época, fueron trasmitidos oralmente. La falta de escrituras originales provocó cierta deformación en la transmisión y la interpretación de las enseñanzas y de esa manera el Tantra post-Shiva se desarrolló a través de diferentes ramas o escuelas. Por esta misma razón muchas de las enseñanzas originales de Sadashiva se perdieron para siempre.

En resumen, desde el punto de vista histórico existen tres grandes divisiones del Tantra: el pre Shiva, el de Shiva y el post Shiva.

Antes de Shiva los conocimientos tántricos estaban dispersos y desordenados y eran utilizados generalmente con fines egoístas, para obtener poderes psíquicos y logros materiales; en muchos casos también se utilizaban para hacer daño o perjudicar a otros.

Shiva sistematizó, mejoró y amplió los conocimientos originales del Tantra. Él enseñó a utilizar la potencialidad y el poder del Tantra para el logro espiritual y el servicio a los demás seres creados. Además de desarrollar la dimensión espiritual del Tantra, Shiva sentó las bases para todas las ramas del conocimiento mundano y para la formación de una sociedad humana estable y organizada.

Después de Shiva el Tantra se fue mezclando lentamente con gran cantidad de creencias, costumbres, mitos, dogmas, religiones y filosofías. Eso motivó la aparición gradual de diferentes escuelas y ramas del Tantra que conservan en mayor o menor medida las enseñanzas originales. Por eso todos los sistemas místicos y de conocimiento que existen en la actualidad están relacionados, directa o indirectamente, con el Tantra de Shiva.

A partir de su propia condición de Sadguru, Shrii Shrii Anandamurti recuperó los perennes conocimientos originales del Tantra de Shiva y los transmitió de manera práctica y racional, adaptados a la realidad y a la necesidad de los seres humanos modernos. Este sistema tántrico, teórico y práctico, es lo que se conoce como Ananda Marga.

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"No existe evidencia que sugiera que en el período Védico el conocimiento espiritual fuera pasado de maestro a discípulo. Por lo que sabemos de la historia de la sadhana espiritual, el primero en postularla fue el Señor Shiva y él le dio a este culto espiritual el nombre de Tantra. El Tantra es el secreto detrás del progreso espiritual. La definición de Tantra en las Escrituras es Tamjadyat tarayet yastu sah tantrah parikiirttitah (Tantra es aquello que libera a una persona de las ataduras de lo burdo). "Tam" es la raíz acústica de lo burdo o denso.

La palabra Tantra tiene también otro significado. La raíz verbal sánscrita "tan" significa expandir, por lo tanto, el proceso práctico que nos conduce a la expansión y en consecuencia a la emancipación es llamado Tantra. Por eso la sadhana y el Tantra son inseparables. Estrictamente hablando, el conocimiento teórico no puede ser llamado Tantra. El Tantra es una ciencia práctica. Por lo tanto en el Tantra el conocimiento de los libros es secundario. El proceso práctico del Tantra comienza con lo físico y progresa hacia lo físico-psíquico, luego hacia lo psicoespiritual y finalmente culmina en el atma [el ser]. Como el aspecto práctico es el factor más importante, en el Tantra se pone un gran énfasis en la relación Maestro-discípulo. El discípulo debe realizar una intensa práctica espiritual para ser merecedor de las instrucciones del Maestro en cada etapa de su desarrollo."

Shrii Shrii Anandamurti
Saharsa, 25 de mayo de 1960 DMC
Subhasita Samgraha, Parte 8

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Características del Tantra de Shiva

El postulado principal del Tantra es que lo único que existe es Brahma, la Entidad Absoluta. El único objetivo de la vida es trascender las limitaciones del ego y fundir el alma individual con Brahma, que es su estado original y natural. Pero a diferencia de otros sistemas que desvalorizan e inclusive niegan al mundo material, el Tantra lo considera como una expresión de Brahma. Por lo tanto, el universo material debe ser atendido y cuidado con esmero y amor. En Ananda Marga se enseña que Brahma es la Realidad Absoluta e incambiable; el mundo material es también una realidad, pero relativa e inestable porque está sujeta a los permanentes cambios de tiempo, espacio e individualidad. Mientras vivamos en este mundo, y estemos sujetos a esas mismas condiciones cambiantes, debemos mantener el equilibrio entre nuestra realidad material externa y nuestra existencia mental y espiritual interna.

Sobre esta base el Tantra le da importancia a los tres aspectos fundamentales del ser humano: cuerpo, mente y espíritu. La vida humana se considera sagrada y muy valiosa. Es la estructura individual más desarrollada y la única que permite al ego realizar sadhana, el esfuerzo continuo y consciente por unirse a Brahma, verdadero objetivo y razón de nuestra existencia. Por eso en el Tantra existen diferentes tipos de prácticas físicas, psicofísicas y psico espirituales para ayudar al aspirante a alcanzar esa Meta Suprema.

El Tantra presta especial atención al control y la canalización apropiada de las energías sutiles del cuerpo y de la mente, al control de las tendencias primitivas e instintivas y al desarrollo de las cualidades más elevadas y espirituales. Para eso se trabaja con los chakras (centros de energía psíquica), el pranah (energía vital), los mantras (sonidos especiales cargados de energía), la respiración, la alimentación, el equilibrio mental, la moderación y regulación de la conducta, etc.

También se considera de fundamental importancia la relación entre el individuo y el resto del mundo a través del servicio hacia toda la Creación, vista siempre como la expresión material de la única Conciencia Universal. Por eso el lema de Ananda Marga es: "Autoconocimiento y Servicio a la Humanidad".

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El guerrero espiritual

El practicante de Shiva Tantra es en esencia un guerrero espiritual, porque debe luchar permanentemente contra sus propias limitaciones, sus miedos y sus tendencias negativas y destructivas. También debe estar preparado para luchar externamente en defensa del bienestar de la sociedad y de toda la Creación.

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"La característica principal de Tantra es que representa el vigor humano. Representa una lucha sin tregua. Donde no hay lucha no hay sadhana. Allí, bajo tales circunstancias, el Tantra no puede existir. Donde no hay sadhana  (práctica espiritual) no hay lucha. Es imposible superar una idea burda y reemplazarla por una sutil sin una batalla. No es posible sin sadhana. Por lo tanto, Tantra no sólo es una lucha, es una lucha total. Es no sólo externa o interna, es simultáneamente ambas. La lucha interna es la práctica de la parte más sutil de Tantra. La externa es una pelea mediante la parte burda del Tantra. Y ambas, tanto la externa como la interna son luchas sostenidas de manera simultánea."

Shrii Shrii Anandamurti
El Tantra y su efecto en la sociedad
Shravanii Purrniima, 1959 RU, Bhagalpur